Un inno pasquale della liturgia bizantina canta:
Le pie donne corsero dietro a te con unguenti,
e pur cercandoti come un mortale tra le lacrime,
ti adorarono gioioso come Dio vivente
ed annunziarono ai discepoli l’arcano mistero della Pasqua.
Celebriamo dunque la mortificazione della morte,
la distruzione dell’infernoe le primizie dell’altra vita senza fine;
e danzanti cantiamone l’Autore: il solo benedetto e gloriosissimo
Dio dei nostri padri.

In questo inno la risurrezione di Gesù viene presentata come la mortificazione della morte, ossia come la definitiva vittoria sul peccato, che della morte è la vera causa, dal momento che, come dice l’Apostolo, “il salario del peccato è la morte” (Rom 6, 23). Cristo compie fino in fondo la missione di salvezza affidatagli dal Padre, offrendo se stesso come vittima di espiazione per i nostri peccati e ridonando a noi la vita: “Dio dimostra il suo amore verso di noi perché, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi” (Rom 5, 8). Non ci vuole fede per ammettere che Cristo è morto in croce sotto Ponzio Pilato; l’atto di fede consiste nell’affermare che è morto “per noi”, a causa dei nostri peccati.
Le porte del Paradiso, che si erano chiuse con Eva, vengono riaperte con Maria, che dona al mondo l’Autore della vita, il nuovo Adamo, il cui atto di obbedienza perfetta al Padre ottiene all’umanità il dono della beatitudine eterna.
La Pasqua rappresenta perciò per ognuno di noi l’inizio di una nuova vita, quella che solo Dio può donarci e che consiste nell’essere conformati, per la potenza dello Spirito, a Cristo, primogenito dell’umanità redenta. Dice il teologo D. Bonhoeffer che “a Pasqua comincia il sorriso dei redenti, la danza dei liberati”. Cristo soffrì perché noi potessimo tornare a sorridere nella ritrovata condizione di figli amati dal Padre e destinati alla gloria eterna.

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